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    3. 《生物中心主義》

      羅伯特·蘭札  2017-05-30  點擊  次  

                                        作者:(美)羅伯特·蘭札(Robert Lanza)
                                                  (美)鮑勃·伯曼(Bob Berman)
                                        譯者:朱子文



             《生物中心主義:  宇宙新理論的奠基之作》內容簡介:
       
             通過一位生物學家的觀點和天文學家的講述,《生物中心主義:宇宙新理論的奠基之作》展現了一個完全不同于前人的宇宙——我們自身——我們的生命和意識,引領讀者走上一個看似不可能但最終不可避免的旅程。從物理學轉換到生物學的觀點,打開了西方科學不經意間自我禁錮的囚籠,打破了讀者關于生命、時間和空間甚至死亡的觀念。同時,它把我們從生命不過是碳元素等少數其他元素的混合物這一沉悶的世界觀中解放出來,提出了生命是不朽的可能性。喚起讀者不再用原來的方式觀察真實的世界。


             作者簡介
       
             羅伯特·蘭札(Robert Lanza),醫學博士,世界上最受尊敬的科學家之一?!睹绹侣勁c世界》雜志的封面報道稱他為“天才”,“叛逆的思想家”,甚至將他與愛因斯坦相媲美。蘭札與世界上讀者最多的天文學家鮑勃·伯曼組成研究小組,在《生物中心主義》一書提出了有關宇宙的最新的革命性觀點。蘭札現為美國高級細胞技術研究所的首席科學家,維克森林大學醫學院的兼職教授,出版了20本科學著作。
       
             鮑勃·伯曼(Bob Berman),世界上最著名的天文學家之一。他是《天文學》雜志“奇怪的宇宙”的專欄作家,此前他任《探索》(Discover)的天文專題作家,是《老農民的年歷》天文部分的主編。他極善于把復雜的科學概念轉化成易于非專業讀者理解的內容,而這些內容對具備高級知識的讀者也富有意義。[1] 
       
       

       
       
              目錄
       
            1 致謝
        1 導言
        第1章   泥濘的宇宙
        第2章   一開始,世界上有……什么?
        第3章   樹倒下的聲音
        第4章   光明與行動
        第5章   宇宙在哪里?
        第6章   時間中的芭布絲
        第7章   明天來到的前天
        第8章   最令人驚異的實驗
        第9章   金鳳花的宇宙
        第10章   無可失卻的時間
        第11章   空間之隔
        第12章   帷幕后面的人
        第13章   思維的風車
        第14章   天堂中的墜落
        第15章   創生的建構
        第16章   這是什么地方?
        第17章   科幻成真
        第18章   意識之謎
        第19章   死亡和永生
        第20章   我們何去何從?
        附錄1     洛倫茲轉換
        附錄2     愛因斯坦相對論與生物中心主義
        譯注
        關于作者
       


             他的論點有三,如果我們稍加梳理,會發現竟然與佛法中的不少論述如出一轍:
       
             1、宇宙的結構、定律、力量、常數看起來都是為生命所精細調整,這表示智慧比物質還要早就存在(編者注:佛經云“應觀法界性,一切唯心造”,“心生萬法““何期自性能生萬法”)。
       
             換句話說,是生命創造宇宙,有個人意識才有宇宙的存在,實質上的生命與生物是真實世界的中心,接著才有宇宙,宇宙本身并不會創造生命;意識使得世界變得有意義,時間與空間只是人類意識的工具(經云:“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”,“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電”。古德云:“心名大幻師,身為大幻城,名相為大幻衣食,河沙世界,無有幻外事”)
       
             他還說時間與空間不是一個東西,而是我們的認知。我們會到處帶著時空,就像烏龜的殼一樣,所以當殼脫落后我們還是會存在(禪門云:“此身雖滅性長存”)。

       
             2、意識不會死亡.....我們的身體接收意識的方式跟衛星接收訊號一樣,那么沒有身體還是會有意識的存在。意識存在于時空的拘束之外,它跟量子物體一樣是非局部性的東西。
       
             從量子物理學(Quantum physics)角度出發,有足夠證據證明人死后并未消失,死亡只是人類意識造成的幻象。蘭薩的研究發現,人在心跳停止、血液停止流動時,即物質元素處于停頓狀態時,人的意識訊息仍可運動,亦即除肉體活動外,還有其他超越肉體的“量子訊息”,或者是說俗稱的“靈魂”(禪宗《五燈會元》:“在胎為身,處世為人。在眼曰見,在耳曰聞。在鼻辨香,在口談論。在手執捉,在足運奔。遍現俱該沙界,收攝在一微塵。識者知是佛性,不識喚作精魂。”)

       
             3、“多重宇宙可以同時存在。在一個宇宙里你的身體死亡后,另一個宇宙會吸收你的意識然后繼續存在,會到另一個類似的宇宙去繼續活下去。”當下所發生的每件事情,在對等的多重宇宙(Mutiple Universes)中也同時進行,當我們開始質疑、重新思考關于時間與意識的問題時,也同時影響另外一邊對等的我們的意識。
       
            (索達吉堪布《佛教科學論》進行了關于“三千大千世界”的簡要介紹:佛陀以一千個太陽,一千個月亮組成的世界為一個“小千世界”,而以一千個小千世界形成一個「中千世界」,再以一千個“中千世界”為一個“大千世界”。我當時想,2500年前就能指出宇宙星體的基本狀況,是多么驚人的準確?。?/div>
       
             當生命走到盡頭,即身體機能盡失時,蘭薩認為,還會在另一個世界重新開始。
       
             而他的多重宇宙觀不僅被普朗克太空望遠鏡(Planck space telescope)的數據支持,還得到了史丹佛大學教授Linde強有力的支持: “宇宙中有許多膨脹的球狀,它們會再形成更多類似的球狀,然后一直無限的形成更多球狀。宇宙中它們被分散開來,也不知道對方的存在,但卻又是同一個宇宙的一部分。”(《華嚴經》云“一塵中有塵數剎”)
       
             當前人類的科學發現,尤其是量子力學的重大進展,已經能夠徹底動搖了二十世紀以來作為主流認識論——“唯物主義”的基礎。中科院院士朱清時曾不無幽默地說:“科學家千辛萬苦爬到山頂時,佛學大師已經在此等候多時了!”
       
       
            【特別提示】
             2014-2015年,美國全新記錄大片《生死與輪回》,用4集200分鐘左右的時間,用全新的視角,去條分縷析地探索了人類的這種普遍疑惑。相比以前Discovery科學探索頻道的老紀錄片《前世今生——輪回的故事》,內容更為詳實,想象更加大膽,觀點更符合現代主流科學的結論。
       
       
       





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