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    睿公講論 思澈言表 | 僧睿法師

    東林寺文宣部  2022-05-21  點擊  次  

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    一、游學諸方


    僧睿法師,東林十八高賢之一,冀州人,游學多方,曾經行步經過蜀西地界時,被人所掠走,使他牧羊。有商客見到法師的言行和常人不同,有超然之儀,就懷疑他是沙門,于是就用佛經的義理來問僧睿法師,法師無不通達,商客知道這是真沙門,就出贖金將法師贖回自由之身了。


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    二、羅什咨稟


    法師之后游歷天竺諸國,回到關中地區,與鳩摩羅什大師一起咨稟經義。羅什大師翻譯《法華經》,以竺法護本云:“天見人,人見天?!绷_什說:“此言過于直白了?!鄙7◣熣f:“‘人天交接,兩得相見’如何?”羅什歡喜,遂用其文。


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    三、大眾敬服


    法師很早來到廬山,依慧遠大師修凈業。既而到達京師,止烏衣寺。講說眾經,聽到他講經的人,都推許、佩服他。


    劉宋彭城王義康,邀請法師到府上授戒,法師說:“按照禮的要求,只有學生前來老師處學習?!迸沓峭趿x康就到寺里來,請奉戒法,并以貂裘奉敬法師,常用敷坐。后來王義康為了試驗法師是否不為錢財所動,就偷偷令人以三萬錢來買這個貂裘,僧睿法師說:“此貂裘雖不適宜穿著,然而是王之所施,不可舍棄?!蓖趿x康聽聞之后,更加敬重法師了。


    謝靈運篤好佛理,對殊方俗音,多所通解。曾經以經中的字音,求證于僧睿法師,法師于是著了《十四音訓》,梵音和漢音各自昭然。


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    四、無疾生西


    元嘉十六年(439年),法師無疾,告眾人說:“我將要走了?!奔疵嫖骱险贫?。眾人見臥室內一金蓮華,倏爾出現而又隱去了。法師春秋八十五。


    詩云:


    睿公講論,思澈言表。

    梵漢昭然,唯躬是蹈。


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    編者按


    《東林十八高賢傳》所載,除譯《法華》及臨終感應外,其余諸事及世壽等均為《高僧傳》慧睿之事。又《高僧傳》獨記慧睿曾先入廬山,其后入關從什公咨稟,而無僧睿入廬山之記載;且《高僧傳·竺道生傳》中,同由廬山“游學長安,從羅什受業”者亦為慧睿。撰者乃將僧睿、慧睿誤作一人。


    《凈土圣賢錄·僧睿傳》言其:“入廬山,依遠公修凈業。后適京師,止烏衣寺。講說眾經,聽者推服?!被蚣囱匾u《佛祖統紀》中本傳之訛。歷考北宋熙寧五年(1072年)陳舜俞所著《廬山記》,列名十八賢者為慧睿,而非僧睿;但稱慧睿為晉時“四圣”之一,則已將二人混同。


    《卍續藏經》第135冊《東林十八高賢傳》后,載北宋元豐四年(1081年)李沖元所作《蓮社十八賢圖記》,列名十八賢者為惠睿(即慧睿)。其后元代普度所撰《蓮宗寶鑒》,卷四“廬山十八大賢名氏”中“睿法師”,亦注明為“慧?!?。因知列名廬山蓮社十八賢者,仍以慧睿法師為確。


    但僧睿法師為羅什四大弟子之一,平生志愿求生西方,瑞跡尤為昭著?!陡呱畟鳌ど鳌酚浧洌骸吧茢z威儀,弘贊經法,?;卮酥T業,愿生安養。每行住坐臥,不敢正背西方?!薄昂笞灾M,忽集眾告別?!薄坝谑侨敕肯丛?,燒香禮拜,還床,向西方合掌而卒。是日,同寺咸見五色香煙,從睿房出。春秋六十七矣?!?/span>


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