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    諸佛之母 菩薩之師 | 恭迎文殊菩薩圣誕

    東林寺文宣部  2022-05-04  點擊  次  

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    具大慈心妙吉祥 三世覺母智難量

    左持利劍煩惱斷 右執青蓮德相彰

    孔雀神獅供乘馭 毒龍猛獸伏清涼

    童形五髻知權現 本是如來歡喜藏


    2022年5月4日,農歷四月初四,恭迎文殊菩薩圣誕。文殊菩薩為佛教四大菩薩之一,以智慧為其主要表征。


    文殊常為無數諸佛之母,恒作無量那由他菩薩之師。其行廣大,其愿無邊。過去劫中,久成龍種上尊王佛,從果向因,隨宜化導,顯揚大乘。


    菩薩釋名


    菩薩何故名文殊師利?

     

    據《清涼山志》言:至人無名,名所不能名。今以無名之名,隨德立稱耳。文殊師利,或云曼殊室利,此云“妙德”,亦云“妙吉祥”。以萬德圓明,皆徹性源,故稱妙德。生有十征,見聞獲益,故稱妙吉祥也。十征者,菩薩誕生時現十種瑞相:


    一、天降甘露;二、地涌七珍;

    三、倉變金粟;四、庭生蓮華;

    五、光明滿室;六、雞生鳳子;

    七、馬產祥麟;八、牛生白澤;

    九、豬誕龍豚;十、六牙象現。


    菩薩生緣


    文殊大士,示生何地?誰氏之子?功德神用如何?


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    凈法界身,本無出沒,大悲愿力,示現受生。故《文殊般泥洹經》云:“佛告跋陀羅,此文殊師利,以大慈悲,生此國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時,家內屋宅,化如蓮華;從母右脅而生,身紫金色。墮地能言,如天童子。有七寶蓋,隨覆其上?!笔魅缟?。多羅聚落,即舍衛國,佛正在此說故。

     

    又準《華嚴經》云:“東方去此界十佛剎微塵數世界,有世界名金色,其佛名不動智。文殊大士,將十萬菩薩從彼而來?!睋?,文殊師利則為游方大士。故知法身,一為無量,無量為一,即此即彼,非一非多,不可得而思議矣。


    菩薩德相


    菩薩德相,因功浩渺,果德難思,備諸藏教。今略示一二:


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    《華嚴經·入法界品》云,舍利弗告諸比丘:“汝可觀察文殊師利清凈之身,相好莊嚴,一切人天,莫能思議。汝可觀察文殊師利,圓光映徹,令無量眾生發歡喜心。光網莊嚴,滅除眾生無量苦惱?!蹦酥猎疲骸叭昕捎^察文殊師利,曾供養佛,善根所流,一切樹間,出莊嚴藏。諸世間主,雨供養云,以為供養。一切如來,將說法時,白毫相光,來照其身等?!?/span>

     

    又彌勒菩薩告善財言:“文殊師利,所有大愿,非馀無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子,文殊師利童子,其行廣大,其愿無邊,出生一切菩薩功德,無有休息。善男子,文殊師利常為無量諸佛之母,常為無量菩薩之師。教化成就一切眾生,名稱普聞十方世界等?!?/span>


    菩薩法要


    一代時教,不共般若;一乘性宗,皆文殊大士激揚酬唱,今略述數條。

     

    《文殊摩訶般若經》載,文殊師利白佛言:“世尊,當云何行,能速得阿耨多羅三藐三菩提?”佛言:“文殊師利,如《般若波羅蜜》所說行,能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧,若善男子,善女人,修是三昧者,亦速得阿耨多羅三藐三菩提?!蔽氖鈳熇裕骸笆雷?,云何名一行三昧?”


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    佛言:“法界一相,系緣法界,是名一行三昧。若善男子,善女人,欲入一行三昧,當先聞般若波羅蜜,如說修學,然后能入一行三昧。如法界緣,不退,不壞,不思議,無礙無相。善男子,善女人,欲入一行三昧,應處空閑,舍諸亂意。不取相貌,系心一佛,專稱名字。隨佛方所,端身正向。能于一佛,念念相續。即是念中,能見過去、未來、現在諸佛。何以故?念一佛功德,無量無邊,亦與無量諸佛功德無二。不思議佛法,等無分別。皆乘一如,成最正覺。悉具無量功德,無量辯才。如是入一行三昧者,盡知恒沙諸佛法界無差別相?!?/span>

     

    《文殊發愿經》云:“愿我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎。生彼佛國已,成滿諸大愿,阿彌陀如來,現前授我記。嚴凈普賢行,滿足文殊愿,盡未來際劫,究竟菩薩行?!?/span>


    勸令善財


    文殊菩薩于華嚴法會,以般若無分別智,示現圓宗信位,令未信者信,已信者增長,故名妙首。由信為萬行萬德之頭首故,誠如《華嚴經》所云:信為道元功德母,信能長養諸善根,信能必到如來地。


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    菩薩又于福城東,為善財童子宣說大乘妙法,令其以十信滿心發阿耨多羅三藐三菩提。勸令百城煙水,參訪真善知識。善財初于勝樂國妙峰山德云比丘所,參聞念佛法門,得入圓教初住。漸次至普賢菩薩所,以十大愿王導歸極樂,故知善財于第五十四參,覲見佛中之王阿彌陀佛時,方慶圓滿佛果。


    菩薩涅槃


    涅槃者,此云滅度,亦曰圓寂。應緣既畢,斂跡復真之義?!段氖獍隳鶚劷洝吩疲骸胺饻缍群笏陌傥迨?,文殊師利菩薩,當至雪山,為五百仙人宣揚法化,令成熟已,即與諸仙飛騰虛空,至本生地(即舍衛國),尼拘樹下,結跏趺坐,入首楞嚴三昧。三昧力故,身諸毛孔,出金色光,遍照十方,諸有緣者,悉令得度。作佛事已,有大火光,從毛孔出,鍊金色身,成琉璃像。于兩臂上,有諸佛印,文相分明。琉璃像內,有真金像,正長六尺,坐蓮華臺,了了分明?;鸸鉁缫?,此像宛然。其五百仙人,各現神變,皆入涅槃。既滅度已,八大鬼王舁琉璃像,置金剛山頂,起塔供養?!?/span>


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    《華嚴經》云:“為令眾生,生欣樂故,出現于世。欲令眾生,生戀慕故,示現涅槃。而菩薩身,無有出世,亦無涅槃。何以故?菩薩常住清凈法界,隨眾生心,示涅槃故。譬如日輪,普照世間,凈水器中,影無不現。普遍眾處,而無來往?;蛞黄髌?,便不現影,非日咎也?!笔侵笫?,或出或沒,皆適眾生。而法身湛然,曾無生滅去來之相,體既真常,用亦無間。但凈我心,圣無不現。


    開示念佛


    據《凈土圣賢錄》載,中國蓮宗四祖法照大師曾感得菩薩現身,大師作禮問曰:“末代凡夫,去圣時遠,知識隘劣,障垢尤深,佛性無由顯現。佛法浩瀚,未審修何法門,最為其要?”文殊菩薩告曰:“汝今念佛,今正是時。諸修行門,無過念佛;供養三寶,?;垭p修。此之二門,最為善要。我于過去劫中,因觀佛故,因念佛故,因供養故,得一切種智。是故,一切諸法,般若波羅蜜,甚深禪定,乃至諸佛,皆從念佛而生。故知念佛,諸法之王?!?/span>


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    大師又問:“當云何念?”文殊言:“此世界西,有阿彌陀佛,彼佛愿力不可思議。汝當繼念,令無間斷。命終決定往生,永不退轉?!逼兴_并舒金色臂摩大師頂言:“汝以念佛故,不久證無上正等菩提。若善男女等,愿疾成佛者,無過念佛,則能速證無上菩提?!狈ㄕ沾髱煔g喜作禮而退。


    智慧莊嚴歡喜藏,常憶常念妙吉祥。值此文殊菩薩圣誕吉祥日,我等凈業行人,亟宜凜遵圣訓,以般若智,專持佛名,誕登蓮邦,與文殊菩薩把手同行。


    贊曰:

    文殊輔法王 智慧非佛莫量

    圓頓教中振玄綱 妙義徹底彰

    聞者直下亡情見 達本菩提道場

    愿如善財沐恩光 究竟證真常


    南無大智文殊師利菩薩

    南無大智文殊師利菩薩

    南無大智文殊師利菩薩

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