念佛佛像從口出 | 少康大師往生紀念
忌談世諦，七歲不言。
出言即便驚人天，廣結凈土緣。
小兒為錢，各種九品蓮。
七歲絕未發一言，發言即稱世尊號。
一見善導西方文，方知凈土堪倚靠。
錢誘小兒念彌陀，未久道路佛聲噪。
念佛佛像從口出，有誰聞見不依教。
——印光法師
2021年11月7日，農歷十月初三，是凈土宗五祖少康大師往生紀念日。今據《蓮宗十三祖師傳》《往生凈土傳》等的記載，對大師的生平德業略作梳理，以策勵今心，俾令吾等后學仰效祖德，繼踵芳躅。
母親羅氏在生大師前曾夢到游鼎湖峰，有一位玉女交給她一枝青蓮華，并告訴她：“這枝青蓮華很吉祥的，你會生一個貴子，請好好愛護他?！?/span>
大師自幼就相貌端嚴，眼碧唇朱。本來天下的小孩子大都是頑皮的，但是幼時的少康大師卻喜靜，經常笑瞇瞇地端坐著，性情十分安泰。懂相術的識人者大都認為大師有將相之態。
三、七歲不語，一語驚人
有一天母親帶大師去靈山寺拜佛，問他：“認識佛像否？”這讓母親倍感驚詫，但不愧是大師之母，其猛然間想到曾經夢境中的玉女給她青蓮花時就說：“這支青蓮花，寄于你所?！彼弧凹摹?，也即暫時愛護，時間到了還是要回到佛門中成大才、做大事的。母親當下就領悟到是兒子宿具靈根，于是割愛敦促兒子出家修道了。
但凡能成為法門龍象者，在才智、學識、因緣方面必得超群絕倫，少康大師正是如此。大師十五歲就在越州（今浙江紹興市）嘉祥寺受戒，且能背誦《妙法蓮華經》《大佛頂首楞嚴經》等五部佛經，并在寺廟修學五年戒律后，又往上元（今江蘇江寧縣）龍興寺繼續聽《大方廣佛華嚴經》和《瑜伽師地論》。
此后直至貞元初年之間，大師遍游海內，除了對禪、教、律繼續參學外，還與諸多詩人知識分子有交往，以襄陽詩僧而聞名，時間長達三十年。此時的大師可以說是學問僧兼詩僧?！度圃姟分?，錢起、戴叔倫、盧綸、李端、皎然、顧況、劉長卿、嚴維等都有與少康大師（少微上人）相關的詩。
《縉云縣志》中記載，少康大師“遍游名山海內呼為少微上人”。大師出生地屬處州，地理上與天上的少微處士星對應，因此當地有山名少微山，這也許是大師被稱為少微上人的緣故吧。
六、遇典放光，擇定凈土
從襄陽詩僧（注：大師與襄陽有緣，常住襄陽鹿門寺）轉變為專修專弘凈土的念佛僧，這其中若有啟發少康大師凈土緣分的人，那便應是二祖善導大師。
襄陽鹿門寺
唐貞元初（公元785年），少康大師游學洛陽白馬寺，在佛殿中竟見到有文字屢屢放光，仔細尋看，原來是《西方化導文》，此文作者便是蓮宗二祖善導大師（善導大師的行化時間比少康大師要早百余年）。少康大師又驚又喜，鄭重地祈禱：“如果這是表明我與凈土一法有緣分，那就請經典再放光明！”這祈禱的話音剛剛落下，經典果然再次光明閃爍。大師親眼目睹了這樣不可思議的瑞相，當即發下誓言：劫石或許可磨滅，而我修行凈土的信愿決不動搖。
之后，大師又虔心前往長安光明寺善導大師的影堂，至誠恭敬供養、瞻禮，懇切祈感瑞應。果然受其誠心所感，善導大師像竟然真的化現為佛身立于虛空中，對少康大師指示道：“你當依照我的教導，廣度眾生，以后功德圓滿，必定當生西方極樂世界?！?/span>
七、行化新定，廣度有緣
蒙善導大師加持、垂示，大師深知自己肩負的使命，于是南下至江陵（今湖北省荊州市），意欲弘化世間。神奇的是，大師在果愿寺遇到了一位法師。此人對大師說：“你要想度化眾生，那就直接去新定（今浙江省建德市）吧，你的緣分在那里?！闭f完便不見了，只見香光向西方隱去。大師到了新定開始勸化眾生，一開始人們并不“買賬”。大師就在乞食得錢后，拿著錢袋對當地的小孩子們說：“知道嗎，阿彌陀佛可是你的本師呀，只要你念一聲佛，我就給你一文錢！”
小孩子于是全都一擁而上，圍著大師爭相念佛。短短幾個月，念佛小孩的數量就“井噴”式劇增，大師手頭的錢都不夠給他們分。進而大師又善巧地引導，每個人念十聲佛才給一文錢。就這樣經過一年的耐心勸化，新定地區不同行業的老幼念佛者，就多得遍布街巷了。江浙一帶念佛的風氣，就這樣因大師而興起。
《新定康法師》
洛下文書累放光，化行新定嗣余芳。
口中十佛隨聲出，消得兒童為博揚。
——宋·西歸子李濟
念佛風氣既已形成，大師知機緣已熟，便在烏龍山啟建了凈土道場。筑壇三級，聚集大眾在午夜行道唱贊，“二十四契稱揚凈邦”。
浙江省建德市梅城鎮北烏龍山玉泉寺
據《唐睦洲烏龍山凈土道場少康傳》載：“康所述贊偈皆附會鄭衛之聲，變體而作，非哀非樂不怨不怒，得處中曲韻。譬猶善醫以餳蜜涂逆口之藥誘嬰兒之入口耳。茍非大權入假，何能運此方便度無極者乎?！?/span>每逢齋日，有三千余人云集道場。大師登上高座，令四眾弟子都認真地注視自己的臉，然后就高聲唱念阿彌陀佛。大師每念一聲佛，口中即出一尊佛，連念十聲佛，口中則出十尊佛，狀若連珠。
大師對大家說：“你們之中有能看到我口中所出佛者，必得往生。”現場諸弟子等聽到這個往生授記，欣喜異常，念佛更精勤了。極個別沒見著佛的人，則深感自責，也因此加倍精進念佛了。
《諸上善人詠》
自是彌陀大導師，一錢一念誘群兒。
化行新定如杳益，多少迷流上寶池。
——道衍
烏龍山玉泉寺一角
唐貞元二十一年（公元805年）十月，少康大師預知時至，召集弟子做最后的勸導：“你們應當對西方極樂凈土，生起欣樂希求之心，而對閻浮提，生起厭離之心。你們此時若見我光明，便是我真正的弟子?！闭f完，大師放光數道，溘然而化。就在此時，天氣驟然變化，狂風四起，百鳥悲鳴，烏龍山也一時變白。
十、德業隆盛，尊為蓮宗五祖
大師的靈塔建于州東臺子巖（今浙江省建德市梅城鎮），后來天臺山德韶國師又重新建塔。
烏龍山玉泉寺少康大師塔像
觀少康大師一生的修學弘法歷程，可以說大師是禪、教、律都精通的高僧。在白馬寺遇到善導大師的著作，則是重要的轉折，大師似以善導大師的思想理念為指導，完成了從詩僧到專修專弘凈土的念佛僧的轉變。大師親證念佛三昧，并以此勸化眾生念佛，這也與“念一聲佛口出一道光明”的善導大師如出一轍。正因為這種奇妙的承繼因緣與弘化德業，少康大師被后人尊稱為“后善導”，并推尊為凈土宗第五祖。這種修法上的轉變，背后必有其深刻的考量：解悟不等于圣證，見思煩惱未斷盡不能出分段生死。作為生死心切的大師，要即生了脫生死，歸心凈土就是一種必然的抉擇。大師的經歷與轉變對我等后學啟示甚深，愿諸有緣體會大師之悲心勸化，深思而行。
《善導和尚彌陀道場贊》
東峯壇級石嵳峩 十佛隨聲信不訛
后善導依先善導 今彌陀是古彌陀
一心正受超三界 孤月澄輝照萬波
乘般若舟游凈域 度生還亦到娑婆
——楊次公
南無蓮宗五祖新定烏龍康公大師！
南無蓮宗五祖新定烏龍康公大師！
南無蓮宗五祖新定烏龍康公大師！
（文章轉自“江西廬山東林寺”微信訂閱號）
掃碼即可進入“江西廬山東林寺”微信訂閱號
收藏 糾錯
祖庭首頁
