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    3. 念佛佛像從口出 | 少康大師往生紀念

        2021-11-07  點擊  次  

      贊頌:


      忌談世諦,七歲不言。

      出言即便驚人天,廣結凈土緣。

      小兒為錢,各種九品蓮。

      七歲絕未發一言,發言即稱世尊號。

      一見善導西方文,方知凈土堪倚靠。

      錢誘小兒念彌陀,未久道路佛聲噪。

      念佛佛像從口出,有誰聞見不依教。

      ——印光法師


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      2021年11月7日,農歷十月初三,是凈土宗五祖少康大師往生紀念日。今據《蓮宗十三祖師傳》《往生凈土傳》等的記載,對大師的生平德業略作梳理,以策勵今心,俾令吾等后學仰效祖德,繼踵芳躅。 


      一、應世吉夢

      少康大師,俗姓周,浙江省縉云縣人。
       
      母親羅氏在生大師前曾夢到游鼎湖峰,有一位玉女交給她一枝青蓮華,并告訴她:“這枝青蓮華很吉祥的,你會生一個貴子,請好好愛護他?!?/span>

       

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      果然,大師降誕之日,青光遍室,散發著芙蓉的芳香。


      二、端嚴喜靜

      大師自幼就相貌端嚴,眼碧唇朱。本來天下的小孩子大都是頑皮的,但是幼時的少康大師卻喜靜,經常笑瞇瞇地端坐著,性情十分安泰。懂相術的識人者大都認為大師有將相之態。

       

      三、七歲不語,一語驚人


      大師長到七歲都還不曾開口說一句話。


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      有一天母親帶大師去靈山寺拜佛,問他:“認識佛像否?”
      大師竟回答:“這是釋迦牟尼佛?!?/span>
       
      這讓母親倍感驚詫,但不愧是大師之母,其猛然間想到曾經夢境中的玉女給她青蓮花時就說:“這支青蓮花,寄于你所?!彼弧凹摹?,也即暫時愛護,時間到了還是要回到佛門中成大才、做大事的。
       
      母親當下就領悟到是兒子宿具靈根,于是割愛敦促兒子出家修道了。


      四、五夏學戒,廣研經論

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      但凡能成為法門龍象者,在才智、學識、因緣方面必得超群絕倫,少康大師正是如此。大師十五歲就在越州(今浙江紹興市)嘉祥寺受戒,且能背誦《妙法蓮華經》《大佛頂首楞嚴經》等五部佛經,并在寺廟修學五年戒律后,又往上元(今江蘇江寧縣)龍興寺繼續聽《大方廣佛華嚴經》和《瑜伽師地論》。


      五、遍游海內,因詩而名

      此后直至貞元初年之間,大師遍游海內,除了對禪、教、律繼續參學外,還與諸多詩人知識分子有交往,以襄陽詩僧而聞名,時間長達三十年。此時的大師可以說是學問僧兼詩僧?!度圃姟分?,錢起、戴叔倫、盧綸、李端、皎然、顧況、劉長卿、嚴維等都有與少康大師(少微上人)相關的詩。


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      《縉云縣志》中記載,少康大師“遍游名山海內呼為少微上人”。大師出生地屬處州,地理上與天上的少微處士星對應,因此當地有山名少微山,這也許是大師被稱為少微上人的緣故吧。


      六、遇典放光,擇定凈土


      從襄陽詩僧(注:大師與襄陽有緣,常住襄陽鹿門寺)轉變為專修專弘凈土的念佛僧,這其中若有啟發少康大師凈土緣分的人,那便應是二祖善導大師。


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      襄陽鹿門寺


      這與一次不同尋常的“放光奇遇”有關。

      唐貞元初(公元785年),少康大師游學洛陽白馬寺,在佛殿中竟見到有文字屢屢放光,仔細尋看,原來是《西方化導文》,此文作者便是蓮宗二祖善導大師(善導大師的行化時間比少康大師要早百余年)。少康大師又驚又喜,鄭重地祈禱:“如果這是表明我與凈土一法有緣分,那就請經典再放光明!”這祈禱的話音剛剛落下,經典果然再次光明閃爍。

      大師親眼目睹了這樣不可思議的瑞相,當即發下誓言:劫石或許可磨滅,而我修行凈土的信愿決不動搖。


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      之后,大師又虔心前往長安光明寺善導大師的影堂,至誠恭敬供養、瞻禮,懇切祈感瑞應。果然受其誠心所感,善導大師像竟然真的化現為佛身立于虛空中,對少康大師指示道:“你當依照我的教導,廣度眾生,以后功德圓滿,必定當生西方極樂世界?!?/span>


      七、行化新定,廣度有緣


      蒙善導大師加持、垂示,大師深知自己肩負的使命,于是南下至江陵(今湖北省荊州市),意欲弘化世間。
       
      神奇的是,大師在果愿寺遇到了一位法師。此人對大師說:“你要想度化眾生,那就直接去新定(今浙江省建德市)吧,你的緣分在那里?!闭f完便不見了,只見香光向西方隱去。
       
      大師到了新定開始勸化眾生,一開始人們并不“買賬”。
       
      大師就在乞食得錢后,拿著錢袋對當地的小孩子們說:“知道嗎,阿彌陀佛可是你的本師呀,只要你念一聲佛,我就給你一文錢!”


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      小孩子于是全都一擁而上,圍著大師爭相念佛。短短幾個月,念佛小孩的數量就“井噴”式劇增,大師手頭的錢都不夠給他們分。進而大師又善巧地引導,每個人念十聲佛才給一文錢。

      就這樣經過一年的耐心勸化,新定地區不同行業的老幼念佛者,就多得遍布街巷了。江浙一帶念佛的風氣,就這樣因大師而興起。


      《新定康法師》


      洛下文書累放光,化行新定嗣余芳。

      口中十佛隨聲出,消得兒童為博揚。


      ——宋·西歸子李濟


      八、啟建道場,功深勵眾

      念佛風氣既已形成,大師知機緣已熟,便在烏龍山啟建了凈土道場。筑壇三級,聚集大眾在午夜行道唱贊,“二十四契稱揚凈邦”。


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      浙江省建德市梅城鎮北烏龍山玉泉寺


      據《唐睦洲烏龍山凈土道場少康傳》載:“康所述贊偈皆附會鄭衛之聲,變體而作,非哀非樂不怨不怒,得處中曲韻。譬猶善醫以餳蜜涂逆口之藥誘嬰兒之入口耳。茍非大權入假,何能運此方便度無極者乎?!?/span>

      每逢齋日,有三千余人云集道場。大師登上高座,令四眾弟子都認真地注視自己的臉,然后就高聲唱念阿彌陀佛。大師每念一聲佛,口中即出一尊佛,連念十聲佛,口中則出十尊佛,狀若連珠。 


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      大師對大家說:“你們之中有能看到我口中所出佛者,必得往生。

      現場諸弟子等聽到這個往生授記,欣喜異常,念佛更精勤了。極個別沒見著佛的人,則深感自責,也因此加倍精進念佛了。

       

      《諸上善人詠》


      自是彌陀大導師,一錢一念誘群兒。

      化行新定如杳益,多少迷流上寶池。


      ——道衍


      九、緣盡咐囑,放光而化

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      烏龍山玉泉寺一角


      唐貞元二十一年(公元805年)十月,少康大師預知時至,召集弟子做最后的勸導:“你們應當對西方極樂凈土,生起欣樂希求之心,而對閻浮提,生起厭離之心。你們此時若見我光明,便是我真正的弟子?!闭f完,大師放光數道,溘然而化。就在此時,天氣驟然變化,狂風四起,百鳥悲鳴,烏龍山也一時變白。


      十、德業隆盛,尊為蓮宗五祖


      大師的靈塔建于州東臺子巖(今浙江省建德市梅城鎮),后來天臺山德韶國師又重新建塔。


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      烏龍山玉泉寺少康大師塔像


      觀少康大師一生的修學弘法歷程,可以說大師是禪、教、律都精通的高僧。在白馬寺遇到善導大師的著作,則是重要的轉折,大師似以善導大師的思想理念為指導,完成了從詩僧到專修專弘凈土的念佛僧的轉變。
       
      大師親證念佛三昧,并以此勸化眾生念佛,這也與“念一聲佛口出一道光明”的善導大師如出一轍。正因為這種奇妙的承繼因緣與弘化德業,少康大師被后人尊稱為“后善導”,并推尊為凈土宗第五祖。
       
      這種修法上的轉變,背后必有其深刻的考量:解悟不等于圣證,見思煩惱未斷盡不能出分段生死。作為生死心切的大師,要即生了脫生死,歸心凈土就是一種必然的抉擇。
       

      大師的經歷與轉變對我等后學啟示甚深,愿諸有緣體會大師之悲心勸化,深思而行。


      《善導和尚彌陀道場贊》


      東峯壇級石嵳峩  十佛隨聲信不訛

      后善導依先善導  今彌陀是古彌陀

      一心正受超三界  孤月澄輝照萬波

      乘般若舟游凈域  度生還亦到娑婆

      ——楊次公

      注:道場,在浙江新定烏龍山。
            嵳峩 [cuó é]  同“嵯峨”。
            后善導,即少康大師。


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      南無蓮宗五祖新定烏龍康公大師!

      南無蓮宗五祖新定烏龍康公大師!

      南無蓮宗五祖新定烏龍康公大師!


      (文章轉自“江西廬山東林寺”微信訂閱號)


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