<pre id="vmlnp"><strong id="vmlnp"><menu id="vmlnp"></menu></strong></pre>
    1. <acronym id="vmlnp"></acronym>
    2. <acronym id="vmlnp"></acronym>
    3. 20.1.26新春開示丨大安法師:改變災難就要從改變人心開始

      東林寺功德處  2022-03-03  點擊  次  

      南無阿彌陀佛,今天是新春的初一了,在這裡首先向大家表示新春的問候,希望大家吉祥如意,道業早成!


      瘟疫之災,我們要透過現象去思維。這不是偶然的。

      首先從「災」這個字來看,災,繁體字,上面是坎卦呀,三個水,下面是火,上面是水下面是火,這就是「災」字。水火不留情,表明災情來勢迅猛,有一發不可收拾的態勢。從武漢源頭髮生的疫情來看,確實就是表達了「災」的內涵。


      那整個武漢市內,那也是街頭基本上是沒有人行走的,從武漢出來過年的很多人也散佈在全國各地蔓延。所以來勢迅猛,政府就採取相應的措施——封城。不僅武漢一個市封城,周邊好幾個城市也封城了。


      所以這個疫情來得非常地嚴峻,非常迅猛,才會波及到我們周邊的地區,乃至全國各地,所以省佛協給我們緊急通知。


      那我們在想為什麼會有這個疫情呢?這不是天災,這一定是人禍。


      「禍福無門,唯人自召」,這是中國《尚書》中的一句話。古人是這麼說的,衹有自己造的孽,才會招致這樣的果報。那這個孽因是什麼呢?可能跟殺生有關係。


      從十多年前廣東的SARS,到現在這次的情形,都跟殺生有關係。從中我們就理解了佛的偉大慈悲,給我們製作戒律,就把不殺生戒放在首位。居士五戒和梵網經菩薩戒都把不殺生戒放在第一。那現在我們國人的情況是什麼呢?人造孽的主要就是殺盜婬。偷盜、邪婬還有點良知的話,它還可以自控。就是這個殺生,尤其是吃肉啊,習以為常,認為天經地義。他就應該要吃,把吃肉看得很重。銀行為了鼓勵存款,你存到什麼時候就給你發肉,把肉作為獎品?!蔷驼f明現在國人把肉看得太重了。但要知道吃肉就有嚴重的後果。


      我們思維沒有思維,這個肉能不能吃?吃了後果如何呀?

      佛教給我們展示了六道眾生的真相,作為人類,跟這些蜎飛蠕動的動物之間是同體的,它的構成的地水火風是一樣的,它的神識,這些動物的神識,雖然它也是造了惡業,變成了披毛戴角,橫生之類,但是它有佛性,一切有生命、有情識的都是有佛性的,它終將成佛的。


      這些動物在無量的輪迴當中,曾經跟我們人道的眾生密切相關,曾經跟我們互為父母、兄長、夫妻、子女、朋友這些關係的。


      所以佛教為什麼要吃素,不能殺生,就建立在兩個前提之下:


      一切眾生都有佛性,尊重它的佛性故不能吃;


      一切眾生曾經跟我們互為父母、兄弟、師長,由孝道故不能吃。

      所以《梵網經菩薩戒》,就把這個真相給我們和盤托出。梵網經屬于大乘圓頓戒,是盧舍那佛傳授給百千萬億個化身釋迦牟尼佛,稱性宣說的,“若佛子,以慈心故,行放生業,一切男子是我父,一切女人是我母。我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母。而殺而食者,即殺食我父母?!边@個唯有佛眼圓明才看出真相。六道的眾生,一切男子——男子不僅是人道的男子,六道的雄性的生命,女人,一切六道的雌性的生命,都是我的父母。在無量的輪回當中,在哪一生托他們的恩德才有這個身體。


      所以六道眾生皆是我父母,你想想這個理念驚心動魄啊,你想到這些蜎飛蠕動的眾生曾經是我的父母,還能去殺嗎?還能去吃嗎?

      作為一個大乘菩薩的觀念,觀照一切眾生它跟自己是同體的,一切的肉食都是從生命當中而來的,所以是不能去吃的。你吃的後果就造下了殺業,今生你為人,你吃羊了,下一輩子你變成羊,那個羊變成人了,再來吃你,冤冤相報啊。吃他半斤,還他八兩,因果是不虛的。


      那你的殺業重,當生就會受到反彈的惡報。


      所以這是眾生哪,真的就講菩薩畏因,眾生畏果。一個菩薩他畏懼因,業因不造,他就不會遭受惡果,因為他深信因果。


      那一般的眾生,他平時不相信因果,天不怕地不怕,等到果報來了他就驚慌失措了,悔之晚矣。所以我們覺得在這個苦難的世間,需要佛法告訴他們真相,他們是不懂啊,愚癡啊,無明啊,認為我就要吃肉,而且不僅是豬羊雞鴨,什麼樣的野生動物、水陸空行,都敢吃。這種殺業已經不是一天兩天了,纍積很久了。纍積久了,這個殺業就會導致瘟疫災,導致刀兵劫。這個因果是真實不虛的。所以我們要認識到這個問題的嚴重性,這是自己造業自己受果。


      一定要嚴峻地拷問自己,痛定思痛,要從我們的觀念上有個根本的改變,要回到我們古聖先賢那些智慧的教誨。

      儒家聖人也談仁民愛物,把一切民眾作為同體看待,這是對同類的、人類的關愛;愛物就是對異類眾生的關愛,它跟我們也是同體的,你要愛護它,人為萬物之靈,是要你保護弱小的動物,不是說你有聰明才智你就可以掠奪眾生,以充自己口腹之慾的。


      那佛教的無緣大慈同體大悲,他是把一切眾生看成是唯一的兒子,如羅睺羅,這就是菩薩證到境界真愛一子地。一子地就是以大悲心來拔一切眾生的痛苦,這個唯一的兒子已經是掉在水火裡面掙扎了,那一定要把它拯救出來。

      那拯救出來就是要教化他們,要持不殺生戒,要保護一切的生命。因為自他是同體的,保護其他的眾生就是保護自己,傷害其他的眾生就是傷害自己,自他不二的。


      原來九華山有個百歲的和尚——大興和尚留下肉身的,他平時說的兩句話非常的平實,大白話,但是確實有真理在裡面,叫「好人好自己,壞人壞自己」。


      所以,我們儒家和佛家的聖人都告訴我們,要存好心、說好話、做好事,要有仁愛之心,要有同體之心,要有惻隱之心。

      更何況現在吃肉更危險了,它是養殖場集體養殖出來的,它是各種飼料催出來的,飼料裡面加了很多的激素,很多的抗生素,這些都變成了毒素,你要吃下去???

      所以現在為什麼醫院像農貿市場那樣繁忙呢,病人越來越多呢?


      就是吃肉的人太多了,他不知道病從口入,吃肉就會導致種種的疾病。


      現在美國專門研究食品和疾病關係的這些專家,也都是相信這一點,食肉是很多疾病的來源。所以在美國這麼一個地方,人家有6000萬素食者,他可能不是為了宗教的目的,就是為了身體健康的原因來吃素。


      而我們現在把吃肉作為一大享受。生活水平提高了,確實中國60年代、70年代沒有肉吃,為什麼小孩子盼著過年呢?衹有過年才有點肉吃啊,才能放開肚子吃一點雞呀、鴨呀、蹄花呀什麼的,現在由於太多了,可能這個盼望也……但也說明衹有過年才能吃,平時以素食為主。所以70年代80年代中國的癌癥病人發病率是很低的,那現在為什麼是井噴式的呢?跟吃肉有直接的關係。再加上很多肉,比如瘦肉精啊各方面都加進去了,那都是毒素,對五臟六腑都有傷害的,所以從健康的角度來看也要吃素啊。

      那些癌癥病人,衹要他能夠堅持吃素,癥狀就會減輕,甚至慢慢好起來。不是他們那個一般的社會上觀念,你得了癌癥要加強營養,要補,要喝雞湯要什麼……你喝那些雞湯喝得越多死得越快,基本上就是這樣。所以吃素是中國佛教的優良傳統,所以在民間它也是有著這樣的風俗的。


      梁武帝就了不起,從他手上開始,那時候中國要祭祀孔廟嘛,文帝是孔子嘛,武帝是關羽嘛。那祭祀這些,原來就是要豬啊、羊啊、牛啊,全體的是放在那裡。


      其實這都是不好的風俗。你想想,孔子、關羽需要這些污穢的東西嗎?那可能更多是這些祭祀的人擺個樣子,最後這些肉都進到他的肚子裡面去了。但是相襲成風,也沒有辦法,梁武帝就用面做成那個形態,不是真實的一個生命。所以梁武帝是倡導吃素的。由於他以帝王的威德、福德,就使這個延續下來了,也確實符合大乘菩薩的精神。所以中國大陸一切佛弟子吃素,這是非常正確的。

      我們要保持這個傳統,而且使更多的人進入吃素的行列。這也是我們對生態環境的一個保護。你吃肉的話,那種養殖的東西,那種消耗的資源之多,一斤肉跟一斤糧食相比,那是二十倍的比例呀,而且會導致多少的污染哪。


      現在中國成了世界最大的養殖廠了,吃肉最多的就在中國。你想想這吉祥嗎?這是國人的觀念沒有改變,而且已經習慣成自然了,也沒有人跟他去說了,甚至吃素都成了異類了。他認為吃肉就是自己生活品質很高,營養很好,怎麼怎麼。如果你表示吃素,他懷疑你是不是有問題啊,你生活享受都沒有啊,你活得還有什麼意思啊,他還上綱上線啊?!改悴怀渣c肉喝點酒,你活得都沒有意思了」,他都認為。


      你說這是愚癡到何等的程度啊,你不知道吃肉這就在造的殺業啊。這個殺業最終要到你身上的,嚴重的是今生,輕一點的就是下一輩子啊。再就是談到這個問題啊——為什麼他敢殺生、敢胡來,還有一個邪見呢,認為人就是這一生啊,人死了什麼都沒有啊。這種「人死燈滅」啊,害了多少人啊。他就可以胡作非為、肆無忌憚,沒有畏懼感哪。


      那是這樣嗎?

      六道輪迴呀,真實不虛啊。不僅釋迦牟尼佛這麼說,就是中國的聖人也是不斷地談這個問題啊。雖然不是說得很明確,但你看《左傳》,看《二十四史》,多少例子反映,生命是有輪迴的。不是人死了就什麼都沒有了。相信有輪迴這是我們中國人的傳統,相信生命的形態多種多樣??!有鬼道啊,有天人哪,有神道??!這些傳統在現在中國大陸已經是以破除迷信,封建迷信給他破得差不多了,這很悲哀??!


      比如說昨天我們做完祝聖就到廚房去做一個儀式,叫「接灶」。臘月二十三是「送灶」,大年三十是「接灶」,這是中國傳統社會一個風俗。就是每一家每一戶都有灶神,那灶神就在你家裡,觀察你家裡的所有成員的一切善惡活動,然後到了年底臘月二十三要到天上去匯報的,匯報你家裡的情形,那匯報待了一週,三十要把他再接回來的。


      如果用佛教的理論來說,我們舉心動念,行為造作,都會在阿賴耶識裡面落下印記,那這個印記就好像放電影的拷貝,已經有印記了。然後一面鏡子就好像一個銀幕,你的拷貝在運轉,你那個拷貝上的東西就顯現形象了。


      這不是誰來偽造的,也不是誰來強加的,是你個人的一切的業啊、行為留下的影子。這就叫「天網恢恢,疏而不漏」,你逃不掉的,你是狡賴不過去的。

      當我們知道了生命行為的業力的這種真相,我們敢去造惡嗎?我們還不趕緊去行善嗎?一個人的生命很尊貴啊,天地人三才啊,人之所以能夠與天地並為一才,就在於他能頂天立地,他能承繼天地之德,參讚天地、化育萬物??!人的生命是有很大的作為呀,有智慧能量,有意志力啊,所以他行善可以生到天上,可以斷惑證真,成為聖人??!

      但是他的這種能量(如果)去造惡,這個惡也會造得很大,直接可以讓他到阿鼻地獄裡面去!所以是通過行善修行生命昇華,還是無明煩惱造惡業生命墜落,就在於我們的一念之間。也就是說教化很重要啊,這纔是教育的核心哪!不是僅僅是學點知識技能,對人生的價值目標真相一概不知,那是很危險的。


      所以儒家文化,是在做人的道德方面非常完備的,五倫關係,各有道德義務和權利,君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,八德 「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」 ,做人要把這八個字落實下來。你做人沒有這八個字,就叫「亡八」,亡八字,就是沒有這八個字,叫「亡八」。


      亡八就是你在生前就是衣冠禽獸啊,死後就要到三惡道裡面去啊,這種因果絲毫不爽,真實不虛啊,所以要敦倫盡分,諸惡莫作,眾善奉行??!我們在這一輩子,如果從一般世間來說,至少你下輩子保持人身吧,先不說讓你很高的保持人身,做生意做一個,打個平手。


      但可悲的是,沒有聖人教化,放縱無明煩惱,殺、盜、婬、妄、酒什麼都敢幹,他是下輩子得不到人身的,一定是到三惡道裡面去的!這就是多少眾生的歸宿。諸佛菩薩看到我們這種情況心生悲憫,如箭入心。作為高貴的人身不應該是這麼個結局??!

      所以我們就有必要聞信佛法,深信因果,深信六道輪迴,產生極大的敬畏感來持戒,來行善。一切眾生都有佛性,一切眾生終當作佛!我們要把生命定位在成就像釋迦牟尼佛那樣的無上士的目標上。釋迦牟尼佛也是從凡夫修成的,我等眾生雖是凡夫,我們也具有成佛的、平等的、不缺少任何一點的這種稟賦。

      所以一個對生命負責的人就應該在這一生當中持戒、念佛、了脫生死輪迴,圓成本具的佛性。這個目標建立之後也要選擇好法門。我等眾生雖然有佛性,但是無量劫以來的煩惱厚重,業障如山,靠這一世自力修行很難解決煩惱問題,所以才有兩土世尊慈悲給我們的,恩賜給我們的,仰靠佛力信願稱名往生西方極樂世界的淨土法門。


      那淨土法門也要奉行「淨業三?!梗旱谝桓>驼勈篱g的善行,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」;進而修解脫道的小乘法,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」;進而提陞到大乘菩薩的福德,「深信因果,發菩提心,讀誦大乘,勸進行者」。這樣我們生命的品位逐步地提陞,就是把世間和出世間一切福德都總的做一個迴向,作為往生西方極樂世界的資糧。平時就得要老實念佛,不換題目。


      整個社會,世界的不太平、紊亂,甚至災難頻來,都是我們眾生的共業所感的。所以要改變災難的現狀,就得要從改變人心開始。我們每個人都能夠慈心不殺,持戒念佛,就能改變災難的進程,給它阻斷。那太和之氣,祥和之氣才會呈現出來。



      所以「天下興亡,匹夫有責」,每一個我們震旦國的國民能夠奉行仁愛心、慈悲心,持戒念佛,就是改變一切災難的重要的對治方法。那這些都是要從深信因果下手的,如果人人信因果,天下就太平了。人人不信因果,什麼都敢做了,就天下大亂了。



      所以世間的一切興衰治亂完全是要靠眾生的正確的觀念,正確的行為。所以,這個世界,這個時代,眾生太需要佛法了。所以我們要做如來使,向一切有緣的眾生傳達大乘菩薩的觀念,也讓他們建立正信、正見、正確的行為,持戒念佛,求生淨土!


      南無阿彌陀佛!

      640.jpg

      收藏  糾錯

      上一篇:19.8.1祖庭家書 ? 建設美麗家園
      下一篇:20.2.1面對疫情我們該如何安心

      97久久超碰福利国产精品…,国产精品久久久久久久,久久久精品2019免费观看,日韩久久久久精品影院