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    3. 【勸導世善】人者,任也 | 做人要有的八德之孝悌

        2022-06-08  點擊  次  

      人者,任也。

      力任孝弟、忠信、禮義、廉恥之八德, 

      俾無所歉缺,

      故名為人。

      ——印光大師《人字發隱》


       

      “人者,任也”。任什么?這就是談到著名的八德。做人要有八德,但這一點我們講的人太少了,甚至多年以來把它作為封建迷信,不講,其實現在我們的倫理學就應該講八德?!叭巍庇蟹系囊馑?,你的行為要符合這八點;任也有擔當的意思,要努力去做的意思,這叫“力任”——努力地去做。


      八德,第一是“孝”。孝稱為“德之本也”,道德人格的基礎、根本。曾子專門寫《孝經》——十三經就有一部《孝經》?!靶?,天之經也,地之義也”,這天之經、地之義是天地之道里面所含的意思,所以作為人得要行持它,這是作為一個人的知恩報德的基本的道德素養。如果一個人連自己的父母的恩德都不了解,都不去報答的話,他就沒有做人的資格,他做人的基礎沒有了,他的人格一定是瓦解的。所以,孝是貫穿著八德的始終的。


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      孝又有層次上的不同。曾子說:“大孝尊親,其次弗辱,其下能養?!?/span>一個孝子,大孝是讓父母雙親在整個的人群當中受到尊重,就是得要立身揚名,建功立業。就好像虞舜得天子位,以天下來養他的父母,這叫大孝。其次,做不到大孝,“弗辱”,不要讓父親受到侮辱。比如你蹲監獄了,二進宮了,讓父母在人群里面都抬不起頭了。再其次,“能養”。能養,就是在物質生活當中能夠讓父母的衣食不愁,能養父母,這是最低限度了。但很遺憾,現在能養父母都受到挑戰了。在孔子眼里,只是贍養父母的物質生命層面,這是動物都能做的,羊都有跪乳之恩的。所以,孝要順,要養志,不是養身。


      曾子就做到了養志。養志就是讓父母開心,快樂,一切順著父母的心。曾子養父母,能夠給父母提供很好的吃的東西,肉什么的。吃的剩下來的,曾子還要去跪下來請問父母剩下來的怎么處理。父母說怎么怎么處理,他就聽父母的話,怎么處理。這叫養志。到了他的兒子就差一點了。他的兒子叫曾元,養曾子也比較恭敬,也能夠給他好吃的,但是吃完之后不問父母怎么處理,他自己處理,這就有點遜色了。


      站在一個儒佛的道德層面來看,不僅養身,不僅養志,而且要給父母以大道——養他的法身慧命,讓他來修道。這就是蓮池大師說“親得離塵埃,子道方成就”,父母雙親能夠離開三界的輪回,作為為人子的孝道才算成就了。


      這是第一個——孝。


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      第二個字是“悌”。悌是處理兄弟之間的關系的,稱為“德之序也”,序就是有次序、次第。作為弟弟的,要順著兄長的這樣的尊位,有謙遜的心,所以叫“善事兄長為弟”。這種關系處理好了,在人群當中對一切年齡比你長的,你都會像對待兄長一樣地謙遜、隨順。


      孟子講“堯舜之道,孝弟而已矣”,堯舜的圣人之道就是做到這兩個字。虞舜原來是一個農民,躬耕于歷山,就是山東濟南一帶。他就是孝出名了。孝順比較好的父母,那是大家都做得到的,但是他的父母可不是善人。他的母親是一個后母,父母就常常要害死他,那不是一般虐待他,就是要把他置于死地,這個不好孝順。


      然而,虞舜竟然對要害死他的父母行大孝,感化他的父母,感化他的弟弟,才被堯所知。四岳推薦虞舜,堯就看中了他,先派兩個女兒為他作妻子,來觀察他的內政,然后讓他攝政,派他的兒子作為他的下屬。經過二十八年的考驗,很不錯,禪讓天下給虞舜了。說明唐堯、虞舜都是看中孝的,以孝治國,“垂衣裳而天下治”,無為而治。


      ——節錄自《人字發隱》講記


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