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      【妙演蓮經】發菩提心,一向專念無量壽佛

      東林寺文宣部  2022-10-15  點擊  次  

      善導大師在注解上品下生的條件時只有一個“但發無上道心”。由于發菩提心的功德很大,就把這一念發心的功德回向往生,能得到上品下生的位次,哪怕其他的修行一概都沒有做。

       

      但發無上道心,怎么發?善導大師是這么注解:唯發一念厭苦,樂生諸佛境界,速滿菩薩大悲愿行,還入生死,普度眾生,故名發菩提心也。就從現前一念厭離娑婆世界的苦下手,這很方便,很善巧。由這個厭離心就激發了欣慕極樂世界的心。


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      那到極樂世界,干什么去?不是享樂去,是在那里證到無生法忍,成就自己的大悲心和福德智慧的。成就了福德智慧,還要回到娑婆世界,生死苦海,煩惱稠林,去普度一切眾生。由于自己感受到這個世間的苦,一切眾生都在苦難當中,只是很多眾生還是麻木,不把這個苦體認成苦,而且是以苦為樂,還在這里起惑造業,輪轉不休。所以在這里要生起大悲心——往生極樂世界之后,還要回來度這些眾生。這就是發了菩提心了。

       

      發了這個菩提心,就像通途佛法,要圓成佛果。發菩提心就好像要射箭,要射中那個靶心,首先要站穩腳跟一樣,腳跟站穩,才能持弓射箭。所以這個菩提心就類似于腳跟站穩了,開始可以射箭了。


      那開始行動,怎么行動?這就是“一向專念無量壽佛”。一向,從空間來說,就是一個方向,這在凈土法門叫“指方立相”——指示西方,建立一個目標。十方法界有無量無邊的佛的凈土,為什么偏偏要往生西方極樂凈土呢?這就是談“一向”,佛度眾生的善巧方便?!妒洝防锩?,佛告訴菩薩說,由于閻浮提眾生心很散亂,不專一,如果求往生的對境廣的話,他更散亂。所以對散亂的這些眾生,指向一個目標,不能有兩個、三個目標。我們要理解這個一向——從空間來說,就是一個方向。從時間來說,一向就是要凈念相繼,每時、每日、每月、每年,盡形壽去念。這就是都攝六根,這就是制心一處,這就是做惟精惟一的功夫。

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      再看下面兩個字,“專念”?!皩!本褪菑姆ㄩT的選擇來說,不能搞得太多了,要專一,一門深入,就是選擇念佛求往生的法門。這是“?!??!澳睢?,就是在我們修行的最核心、最本源的地方下手。我等眾生就是在這個念上出了問題,一念無明不覺,“一念不覺生三細,境界為緣長六粗”,才輪回到這樣的一個狀態,舍父逃逸,忘記了我們本有的故園。一念迷惑顛倒到了現在,所以要就路還家,一念相應,回歸自性本源。

       

      所以,“念”這個字是眾禍之門。一念不覺,生起能所之心,在這里有現相、轉相,計名字相,遍計所執性,在這里是非、邪正、顛倒、貪欲,這是眾禍之門。但是用得好,它又是眾妙之門。就這一念。為什么要專念?現在我們的念頭是百千萬億個妄想雜念,靜下來觀察一下自己,平時一般人都不知道自己的妄念紛飛,只有有點功夫,通過佛號,或者通過誦經,或者在打坐的那種靜定當中,才知道自己妄念紛飛。這些念是些什么念呢?了解嗎?如果都是貪瞋癡慢疑的念、五欲六塵的念、恩恩怨怨的念,這些都是輪回的根本——念頭決定一切。不要去問你未來到哪去,看你當下的念頭是什么。一心具足十法界,就看你當下的念頭在哪個法界,是些什么樣的因地當中的念,決定了你的果。


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      如果不能發菩提心,不能深信因果的話,我們的念頭都是輪回的念頭。善念尚且很少,更何況無量無邊的惡念,這些惡念就是毒,貪瞋癡就是三毒煩惱,每天都是貪瞋癡的念頭,那它作用于我們的身體。我們的身體就是毒身——毒的念頭構成了我們有毒的身體,何能健康呢?但如果是發了菩提心去念佛的念頭,它是光明的念頭,它是智慧的念頭,它是感恩的念頭,它是慈悲心的念頭,這個念是讓我們趣向光明、解脫,回到我們的自性里面去的,就路還家。

       

      所以,一向專念,專念的對境很重要,不是專念五欲六塵,也不是專念其他的佛菩薩名號,這里指向就專念無量壽佛。阿彌陀佛是一切眾生本有的佛性,無量光、無量壽,所以一向專念,開始還有個能念所念,但是把百千萬億的念頭轉向一個念頭——念阿彌陀佛。念阿彌陀佛,就是在觀不可思議之境,因為它全體就是我們不可思議的妙真如性。等到能念所念念得很純熟的時候,和念脫落,契入到無念,那就是圓覺大寂滅之海,那就是一大光明之藏,那就是我們的本地風光,那就是成佛的境界。


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      所以,《無量壽經》開顯的這個修行的宗旨是非常精妙的,“發菩提心,一向專念無量壽佛”,從念頭下手。從念頭下手,不僅是佛教凈土宗講,儒家經典也講這個?!渡袝肪陀幸痪湓?,圣者和狂者的區別在哪里?固然行為上有天壤之別,但最本源的區別是在念頭上。所以才有說,“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣”。這兩句話很深刻。就是圣人,但是他“罔念”,跟那種仁的境界,或者禮的境界——沒有正念——罔念,都會變成狂人;但是一個狂人,能夠“克念”,克念就是克制自己不好的念頭,去明明德,去顯發自己本有的光明的性德,在做這個功夫,都能成為圣人。

       

      由此可見,凈土法門就是把一切的通途的和其他的好的法門高度濃縮。這個修行方法是法藏菩薩在因地當中建立的,因地當中要發愿普度九法界眾生,建立一個最簡單的,但又最勝妙的方法,就是以名號度眾生。所以,凈土法門雖然有種種的念佛的方法,但最核心的是專念佛的名號解決往生成佛的問題。


      ——節選自《佛說無量壽經》述義


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