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    3. 敦倫盡分,心與道合

      大安法師  2018-01-10  點擊  次  

      圖片來源(資料圖)

      念佛之人,必須孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。又須父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、婦順、主仁、仆忠、恪盡己分。不計他對我之盡分與否,我總要盡我之分。能于家庭,及與社會,盡誼盡分,是名善人。善人念佛求生西方,決定臨終,即得往生。以其心與佛合,故感佛慈接引也。若雖常念佛,心不依道,或于父母、兄弟、妻室、兒女、朋友、鄉黨,不能盡分,則心與佛背,便難往生。以自心發生障礙,佛亦無由垂慈接引也。

      這是這篇文稿提出的十二個原則當中的第一條:敦倫盡分。一個念佛行人,在世間的行為當中,一定要做一個善人,這就是凈業三福的第一?!篱g福。

      “孝養父母”,百行孝為先,在家里要孝養父母,父母對我們最有恩德,我們要知恩報恩。孝也是建立我們道德人格的重要基礎,所以凈業行人一定要做到孝道,要知恩報恩。

      “奉事師長”,世間的師長教給我們做人的道德準則和技藝,出世間的師長教給我們佛法,這些都是對我們有恩德的人,所以,要事奉師長,要恭敬。

      “慈心不殺”,要培養慈悲心,不殺生。這里印祖對慈心不殺的詮釋,就是要吃長素。你能夠吃長素,就從根本上不殺生了。如果還做不到吃長素,可以先吃花素,以后再慢慢過渡到吃長素。吃花素就是在十齋日或者六齋日要吃素,叫花素,這是等而下之了。還有一種人,連花素都很難吃,離不開葷腥菜。那么再等而下之,即便你斷不了葷腥,也最好不要親自去殺,你就吃三凈肉,到農貿市場買現成的來吃,在家里不要殺生。這是對慈心不殺的一個勸導。

      “修十善業”,這就要規范我們的身口意三業。

      身業有三:一是不要去殺生,這個上文已經說過;二是不要去偷盜,偷盜就是不與取,不屬于自己的東西,人家不給你,你不要自己去拿;三是不邪淫,除了法律允許的一夫一妻的婚姻關系,其他的都屬于邪淫的范圍,不能去做。

      口業有四:一是不能講妄語,妄語包括大妄語和小妄語。大妄語是指沒有證到圣果,卻說自己證到圣果,大妄語是比殺盜淫還要嚴重的罪,所以不能去造說大妄語的惡業。小妄語是指見言不見,不見言見,所說見聞覺知都不真實。二是不綺語,綺語是指那些浮華的語言,誨淫誨盜的語言,不能去說;三是不兩舌,兩舌即指挑撥離間,在東家說西家的事情,西家說東家的事情,挑撥關系;四是不惡口,惡口是指那些粗惡的語言,如刀如劍,傷害人的語言,這些不能去說。

      意業就是要防止邪念出來,貪欲的念頭、瞋恚的念頭、愚癡的念頭,都要防止,這是修十善業。

      除了這些,在世間的五倫關系當中,也要盡到倫常之分。作為父親要仁慈,作為子女要孝順,作為兄長要友愛;作為弟弟要恭敬;作為丈夫要和氣;作為妻子要柔順;作為主人要仁愛;作為仆人要忠心耿耿。這就是各有自己的角色,這些角色有你相應的道德上的職責、義務,所以要把自己的角色意識做好,這是倫常關系。在這些人際關系中,不要去計較別人對我是不是盡分。比如說,你說我要對別人恭敬,那別人不對我恭敬怎么辦呢?你先不要管這些,先要求自己,先盡到自己的名分,別人是否盡分你都要忍耐。

      一個念佛行人如果做到這些:能在家庭盡自己的分,能在社會、單位盡自己的分,能做到“慈心不殺”、“修十善業”和“倫?!?,那么本身你就在弘揚佛法,人家覺得這個人是道德君子,是一個大善人,這都是因為你是一個念佛人。如果這些你都做不到,你就說你是念佛人,人家都要指指點點,說:“你看看他是念佛的,念佛的人是這樣子,太糟糕了,這個念佛不能去念?!彼晕覀兠恳粋€人如果能做得好,都在以身弘法,反之,如果做不好,就是在以身謗法。

      所以善人念這句名號,求生西方極樂世界,決定臨命終時能夠蒙佛接引往生。何以故呢?由于他的善心能與佛心相合,能夠感通阿彌陀佛的慈悲愿力,臨命終時,現前接引他往生。如果一個念佛人,雖然每天口里也念著佛號,但是心和道不相應,心不依道,與道相違反,你在倫常關系當中也會做得不到位。在父母、兄弟、妻室、兒女、朋友、鄉黨這些倫常當中不能盡分,不能盡到自己的義務和職責,不能盡到自己的忠恕之道,那么這樣的心就跟佛心相違背,也就很難感通佛力。佛力感通不了,就很難往生。

      阿彌陀佛的慈悲愿海是平等救度一切眾生,在佛那邊是沒有任何問題的,但如果你能感通的心發生了障礙,就好像有一個絕緣體阻礙著,無法與佛力感通,那么,即使佛的大悲愿力再大,也沒有辦法在你的身上體現出來。體現不出來,那么臨命終時,你也就不能蒙佛接引,而只能是按照自己的業力去輪轉了,所以,一個念佛行人要敦倫盡分。心與道合,心與佛的愿力合,他就能夠蒙佛接引,橫超三界。



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