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《慈護》是由東林寺凈土苑主辦的一份慈善護生刊物，由傳印長老題寫刊名，并擔任顧問，大安大和尚任導師，以凈土宗“凈業三?！睘樽谥?，倡導慈悲戒殺，關注世道人心，力求喚醒人性本具的慈悲惻隱之心和仁義忠恕的德能，進而信愿念佛、求生凈土，成就純凈純善的生命品質。
“奉事師長”闡微
師也者，傳道啟慧，授業解惑，導蒙昧于不覺，垂范則于昏衢。是故尊師重道世所同宗，儒家視其為進學之本，佛門奉之為凈業之因。
儒家謂師恩過于天地父母，弟子事師，敬同于父，生則謹養，死則致祭。何以故？凡世之成器成才者，無有能離師之教也。圣如孔子，尚學無常師，擇善而從，上宗古圣，下敬時賢，尊師若此，則祭養自在其中矣。夫子有教無類，弟子三千之眾，賢者七十有二，無一不事師如父；至師歿，皆“吊服而加麻”，并“家于墓，行心喪之禮”，更有子貢“廬于墓六年”。此誠為儒者奉師之楷模也。
佛門更逾世間歟。上至五時演教之釋迦本師，再至傳續佛法之歷代諸祖，乃至天下所有之阿阇梨、善知識等，皆同導眾悟入佛之知見，育人法身慧命而后已矣。是故凡出世之成佛作祖者，無不賴古今師長之化導，誠如經云：若頂若肩若背荷負彼師，及一切樂具而供養之，猶不能報阿阇梨恩。
三世諸佛，同以奉師為凈業正因。世尊因地嘗隨仙人修學法華，毅然棄國捐王，終身為師供給走使，精勤奉侍，采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無倦，后遂得致成佛，實為人天師表、法界范式也。
吾等自當服膺高軌，尊師重道，精勤侍師。至若具體之侍行，《善生經》有示：一者給侍所須，二者禮敬供養，三者尊重戴仰，四者師有教敕敬順無違，五者從師聞法善持不忘。吾人果能依此事師、敬師，自可得佛法實益，亦圓滿凈業正因，往生作佛矣！
